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      • 簡介:1,馬克思主義哲學原理講稿,第一章馬克思主義哲學是時代精神的精華第二章科學實踐觀和新唯物主義視野第三章唯物辯證法是關于世界聯系和發展的科學第四章實踐基礎上的認識辯正過程和真理第五章社會的實踐本質和物質基礎第六章社會基本結構和社會形態的發展第七章社會發展的動力系統第八章社會進步和人的全面發展,2,第一章馬克思主義哲學是時代精神的精華,第一節馬克思主義哲學的產生實現了哲學的偉大變革第二節馬克思主義哲學與現時代第三節馬克思主義哲學的發展和中國化第四節學習馬克思主義哲學的目的和方法,3,第一節馬克思主義哲學的產生實現了哲學的偉大變革,一、哲學與哲學基本問題、基本派別二、馬克思主義哲學是以實踐為基礎的新唯物主義三、馬克思主義哲學創立的偉大變革意義,4,一、哲學和哲學基本問題、哲學基本派別,1、什么是哲學(P23)哲學是理論化、系統化的世界觀哲學是世界觀和方法論的統一(介紹歷史上大哲學家們的見解)2、哲學基本問題及主要內容和意義(P56)思維和存在的關系問題主要內容思維和存在誰是世界本原思維和存在有否同一性,5,歷代大哲學家的見解,哲學作為一種理論思維形式已有三千年左右的歷史?!罢軐W”一詞源于古希臘文“PHILOSOPHIA”,表示“追求”PHILEM“智慧”SOPHIA,即愛智慧。,6,一、古代哲學,(一)古希臘羅馬哲學(本體論)泰利斯(約公元前627前547年)水是萬物的始基。,7,赫拉克利特(公元前530470年)世界是一團“永恒的活火”?!叭瞬荒軆纱翁みM同一條河流”。,8,畢達哥拉斯(約公元前580前500年)世界的本原是“數”,從數中產生出點,點產生出線、線產生出面,面產生出立體,立體產生出感覺所及的一切事物,產生出水、火、土、氣四種元素,四種元素產生萬物。,9,柏拉圖理念論感覺到的事物是理念的影子。哲學是研究理念這樣的真理的科學。認識是人的靈魂對理念的回憶。,10,亞里士多德科學研究事物的原因。第一哲學形而上學是研究存在之存在的學問;物理學是第二哲學;第三哲學是數學。,,11,(二)中國古代哲學西周和春秋時期易經起源于殷周之際(約公元前十一世紀左右)。認為世界由八種性質的東西構成,即乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌,稱為八卦。八卦重疊成六十四卦,以象萬物,故“易與天地準”。,12,13,14,尚書洪范(約公元前十一世紀左右)。記載箕子答武王問天道的言論。洪范即天地間最大的法則。提出“五行”的法則,認為水、火、木、金、土是日常生活中不可缺少的五種基本物質形態。把“金”作為基本物質,在古代只有中國才這樣認為。,15,史伯(西周末期人、周幽王的太史。)史伯認為土、金、木、水、火五種物質相雜而構成百物,史伯的“五行”說與古希臘的“元素論”已十分相近。提出“和”與“同”的區別“和實生物,同則不繼”。,16,17,伯陽父(西周末期人、周幽王的太史。)提出地震原因在于陰陽失調?!敖袢▽嵳?,是陽失其所而鎮陰也?!保▏Z周語)這是我國今日見之于文獻的最早的關于陰陽學說的記載。此乃關于陰陽學說的運用,至于陰陽學說和陰陽概念的形成,當更早于伯陽父。注史伯和伯陽父很可能是同一個人,如是,則為中國第一位哲學家,也是中國第一位唯物論的哲學家,18,老子(約公元前580前500年)道是世界的本原,“道生一,一生二,二生三,三生萬物”(第42章)?!暗来?,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道發自然?!保ǖ?5章),,19,孔子(公元前551前479年)建立“仁”學體系,核心是“愛人”“樊遲問仁。子曰愛人?!?;基本原則是“立人”“達人”“己所不欲,勿施于人?!薄凹河⒍⑷?,己欲達而達人”;仁之方為“克己復禮”“克己復禮為仁?!焙毖蕴斓馈疤旌窝栽账臅r行焉,萬物生焉。天何言哉”(論語陽貨),,20,管子水地(任繼愈說為公元前476年,張岱年說為公元前376年)水是萬物的根源?!八?,何也萬物之本原也,諸生之宗室也?!?21,孟子(公元前372年約前289年)天人合一觀“天不言,以行與事示之而已?!薄澳疄槎鵀檎?,天也?!保ㄈf章上)“順天者存,逆天者亡”。(離婁下)“天之降大任于斯人也”。(告子下“萬物皆備于我矣。反身而誠樂莫大焉?!保ūM心上)“是故誠者天之道,思誠者人之道也?!保x婁上),22,莊子(約公元前369年前286年)“其學無所不窺,然其要本歸老子之言”(史記老子申韓列傳)?!疤烊擞^”“無以人滅天,無以故滅命”?!芭qR四足是謂天。絡馬首,穿牛鼻是謂人?!保ㄇ锼?23,“長者不為有余,短者不為不足。故性長非所斷,性短非所續,無所去憂也?!保壞菲疤煸趦?;人在外?!保ㄇ锼暗馈薄胺虻?,有情有信,無為無形,可傳而不可受,可得而不可見。自本自根,末有天地,自古以固存。神鬼神帝,生天生地。在太極之先,而不為高;在六極之下,不為深。先天地生,而不為久;長于上古,而不為老?!保ù笞趲熎?24,荀子(約公元前298年前238年)“天地合而萬物生,陰陽接而變化生”。(禮論)“天行有常,不為堯存,不為桀亡”?!傲行请S旋,日月遞昭,四時代御,陰陽大化,風雨博施,萬物各得其和以生,各得其養以成,不見其事而見其功,夫是之謂神”(天論)“錯人而思天,則失萬物之情”,“故明于天人之分,則可謂至人也?!保ㄌ煺摚?25,圣王之制也,草木榮華滋碩之時,則斧斤不入山林,不夭其生,不絕其長也。黿鼉魚鱉鰍ZHAN孕別之時,罔罟毒藥不入澤,不夭其生,不絕其長也。春耕夏耘,秋收冬藏,四者不失時,故五谷不絕,而百姓有余食也。污池淵沼川澤,謹其時禁,故魚鱉優多而百姓有余用也。斬伐養長不失時,故山林不童而百姓有余材也。(王制),26,張載(公元10201077年,陜西眉縣橫渠人)“太虛無形,氣之本體。其聚其散,變化之客形爾?!薄爸摷礆?,則無無?!保ㄕ商推?,,27,程顥、程頤(公元10321085年,公元10331107年,河南人,親兄弟)“天下物皆可以理照。有物必有則,一物須有一理”?!叭f物皆備于我,不獨人爾,萬物皆然,都自這里出去?!保ǘ踢z書卷十八),,程顥,程頤,28,朱熹(公元11301200年,江西婺源人)“天地之間,有理有氣。理也者,形而上之道也,生物之本也。氣也者,形而下之器也,生物之具也。是以人物之生,必稟此理,然后有性,必稟此氣,然后有形?!保ㄎ募瘘S道夫書)“天下未有無理之氣,亦未有無氣之理”。(語類卷一)“氣之所聚,理即在焉,然理終為主”(文集答王子合)。,29,陸九淵(公元11391192年,江西撫州金溪人)“人皆有是心,心皆具是理,心即理也”(象山全集卷十一與李宰書)?!叭钪?,一理耳此理之大,豈有限量”(全集卷十二與趙詠道書)“道,未有外乎其心者”(同上卷十九敬齋記)?!叭f物皆備于我,有何欠闕”(同上,卷三十五),30,王守仁(公元14721528年,字陽明,浙江余姚人)“君子之學惟求得其心,雖至于位天地育萬物,未有出于吾心者也”(紫陽書院集序)“身之主宰便是心,心之所發便是意,意之本體便是知,意之所在便是物”(傳習錄上),31,王夫之(王船山,公元16191692年,明萬歷至清康熙,湖南衡陽人)“陰陽二氣充滿太虛,此外更無他物,亦無間隙,天之象,地之形,皆其范圍也?!保ㄕ勺⑻推疤摽照?,氣之量。氣彌淪無涯而希微不形,則人見虛空而不見氣。凡虛空皆氣也,聚則顯,顯則人謂之有,散則隱,隱則人謂之無?!保ㄍ希?32,“氣者,理之依也。氣盛則理達?!保ㄋ嘉匿泝绕疤煜仑M別有所謂理氣得其理之謂理也。氣原是有理底,盡天下之間,無不是氣,即無不是理也?!保ㄗx四書大全說孟子)“天地者,實也。虛不可分,而實可分也?!薄跋热逡栽侣淙f川為擬者誤矣。川月非真,離月之影,而川固無月也?!保ㄉ袝x泰誓上),
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      • 簡介:虛擬現實技術與哲學應用虛擬現實技術與哲學應用學號學號1401010145姓名陳曉麗專業哲學姓名陳曉麗專業哲學虛擬現實技術是信息技術發展的新領域,已被廣泛應用于教育、科技、軍事、娛樂以及人與人的交往等各個方面,并且產生了重要而深遠的社會影響。目前,其正在迅速發展和普及,在當今科學技術版圖上形成了一塊極為耀眼的亮區。它在許多不同領域應用所取得的越來越多的成功表明,人類很有可能在計算機和網絡中建立起一個也許比真實世界更加豐富多彩的虛擬世界。而且事實證明,就其目前還不太成熟的技術水平來說,它所建構的三維虛擬世界就已經讓沉浸于其中的人難辨真假,因而上一構想是很有可能的。人是自然界的一種特殊存在。生于斯長于斯的人雖然“直接地是自然存在物”,卻總是不斷地尋求對純粹動物性的自然存在狀態的突破不斷地實現自我超越。在人以實踐方式超越外部世界和自身狹隘性的過程中,科學技術的作用不容置疑。在當代,隨著虛擬現實技術的持續發展。這一技術作為一項直接影響認識主體的技術,虛擬現實技術具有豐富的哲學意蘊。我們以往的唯物主義的哲學都是立足于對現實世界的思考,都是現實性范疇框架內的哲學,現在則要考慮可能性領域內的一切現象,形成一種“虛擬的哲學”。它包含著極其豐富的哲學原則和方法,亟待我們去研究。虛擬現實技術及其沉浸性、交互性、構想性等特征為我們提供了一個新的創造平臺和生存平臺,在哲學的各個方面如哲學本體論、認識論、價值論等領域都給傳統哲學形成了一定的沖擊,它要求我們重新審視諸如虛擬、現實等哲學范疇的涵義,明晰虛擬現實與客觀現實的區別與聯系,并對虛擬現實的本質及其可能對社會的影響做出哲學的反思。。從理論上說,虛擬世界能夠實現現實世界的大多數功能。它還能夠創造客觀現實中不存在的可能。在現實世界中,有太多人為主觀因素的干擾和一些無限,抑或無窮的限制。例如,現實世界中的各種實驗,統計等,就很容易受人為主觀因素的影響而產生誤差,對一些結論也會產生誤導,也不利于一個精確的世界的建立。在這里如果運用虛擬世界中的統計數據,不僅會得到更為精確的數據,而且得到的結論也更準確,有代表性。而且就現實世界中因為數據統計的不便利而產生的抽樣調查等方法也可以省略,直接得到全部的結果。就哲學中的無窮的問題,我想也可以在虛擬現實技術中得以實現。從本體論上看,虛擬現實技術創造了一種新的實在,即“虛擬實在”。它可能引起哲學本體論的變革。運用辯證唯物論原理分析這一問題無疑具有重要的現實意義與理論意義。虛擬現實技術為我們提供了一種全新的實踐方式,即“虛擬實踐”。它為人們認識世界提供了新的途徑和方法,具有重要的認識論價值。它也為我們昭示了未來社會虛擬化的趨勢。任何技術都有其局限性,從哲學角度認識虛擬現實技術的局限也很有意義。虛擬現實技術可以創造客觀世界所不可能的東西,但只是實現物理上的不可能,而非邏輯上的不可能。建立在計算機網絡和數字化技術之上的虛擬現實技術無法超越數字邏輯的制約。就虛擬現實技術給現實世界在哲學方面帶來了很多新的應用和發展,就其影響與現實世界的聯系來講首先,虛擬實踐的產生給哲學帶來了一系列重大課題,使主體和客體,主觀和客觀達到了空前的“融合”,極大地提升了人類的主觀能動性,使人類的實踐發展到一個新的高度和新的形式,深化了現實性和可能性的辯證關系。虛擬實踐是現實實踐的突破和超越,但現實的實踐是虛擬實踐產生和發展的基礎虛擬實踐是部分,現實社會是整體。虛擬實踐是從現實實踐中生長出來的,但不能脫離現實實踐而獨立存在,它必然要在與現實的聯系中才能發揮作用。作為部分的虛擬實踐有著現實所不具有的功能,但不管功能多么的巨大,它都只能包容在現實社會這個整體之中,不會出現虛擬社會統治現實社會的情況。其次,虛擬認識是一種現代化的技術性認識。虛擬現實技術的出現使主客體之間的關系以及對它的理解和解釋都出現了新的變化。這些變化在哲學上被稱為認識論的技術轉向。這種轉向的基本特征在于強化了認識過程中主客體之間關系的技術建構作用,主客體之間出現了虛擬技術的不可分性;主體的認識途徑一一實踐也可以具有感覺上的沉浸性。然而,虛擬實在運行所必須具有的邏輯載體是物質性的,現實社會關系在本源上決定網絡關系,虛擬認識的唯物論前提。雖然現實認識需要虛擬認識參與,需要有虛擬認識來強化和延伸,但虛擬認識不能支配現實認識。相反,它是虛擬認識的基礎,必須依賴現實認識。再次,虛擬人和現實人的類本質都是以人的自由自覺活動為內容,但卻是人的自由自覺活動的不同層次。從這個意義上講,虛擬人的存在也體現了當代人的一種生活旨趣,從著一旨趣出發,去理解和揭示馬克思主義哲學理論對當代人所體現的意義無疑會帶來馬克思主義哲學在新時期的理論創新和發展總之,一方面要承認虛擬世界是現實哲學研究的新領域,另一方面又必須把虛擬哲學建立在現實世界的物質基礎之上,認為哲學基礎實現了由“現實”向“虛擬”的轉變,這不是哲學的進步,而是哲學的倒退。虛擬現實技術從人類的實踐方式、認識模式、思維方式和生活方式這四個方面對哲學產生影響,但是最后歸根到底把落腳點放在對人的自由全面發展的影響上。哲學問題歸根結底是人的問題。虛擬實踐既不能帶來人的主體性的無代價提升也不會造成人的主體性的根本性消解。它只有和現實實踐交織融合、互相促進才能對人類有所助益。所以說,虛實和諧是人的自由全面發展的必要條件。只有在虛擬實踐和現實實踐之間保持必要的張力確立一種以“共生,,為導向的關系,并以此為基礎建立一種人性化的、能夠展現和支撐人類未來生存方式的活動平臺,人類才能通過自己的創造性活動向自由王國邁進實現數字化時代人的自我理解、自我超越和自由全面發展。技術的社會屬性決定了各種社會因素對它的制約?!凹夹g是一把雙刃劍”,虛擬現實技術也不例外。除了在哲學方面的應用與影響,在其他方面,充分理解虛擬現實技術的二重性有助于我們正確認識和理解虛擬現實技術。今天虛擬現實技術已得到廣泛應用,它將對人類社會產生重大影響。如何看待虛擬現實技術的社會影響是我們迫切需要解決的理論問題。
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      • 簡介:1,生活智慧與時代精神第二課百舸爭流的思想考點1哲學基本問題2唯物主義及其形態3唯心主義及其形態4馬克思主義哲學,2,考點二哲學的基本派別【歸納總結】1.唯物主義的根本觀點物質是本原,先有物質后有意識,物質決定意識。2.唯物主義的三種基本形態古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。,3,3.唯物主義的基本形態,4,4.唯心主義的根本觀點意識是世界的本原,物質依賴于意識,不是物質決定意識,而是意識決定物質。5唯心主義的基本形態,5,主觀唯心主義的經典觀點孟子萬物皆備于我王守仁心外無物慧能心生種種法生,心滅種種法滅陸象山宇宙便是吾心,吾心即是宇宙笛卡爾我思故我在康德理性為自然界立法貝克萊存在即被感知、物是觀念的集合休謨我們的知覺是我們的唯一對象費希特世界是自我創造的非我普羅泰戈拉人是萬物的尺度叔本華萬物是我們的表象杜威世界是我的觀念,我的活動,我的經驗,6,客觀唯心主義的經典觀點中外“神創論”(盤古開天地、上帝創世紀)柏拉圖理念論黑格爾絕對觀念論老子道生一,一生二,二生三,三生萬物朱熹理在事先生活中的客觀唯心主義(神秘主義)“8”就是發,喜鵲報喜,慧星出現乃不祥之兆,指紋、手相、星座、生肖、風水決定人的命運,7,【知識拓展】在哲學的“兩個對子”中,由于各種辯證法或形而上學的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學體系,因而辯證法和形而上學的斗爭從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭,從哲學的派別上看,只有唯物主義和唯心主義兩大陣營?!疽族e警示】1.比較唯物主義的三種基本形態,一方面要看到三者之間的歷史聯系,學習辯證唯物主義和歷史唯物主義必須從古代樸素唯物主義和近代形而上學唯物主義的正確主張那里汲取一些有益的東西;另一方面要明確,辯證唯物主義和歷史唯物主義克服了舊唯物主義哲學的局限性,因而具有科學性。,8,2.古代樸素唯物主義的“樸素”之處在于把復雜問題簡單化了;近代形而上學唯物主義否認意識對物質具有能動的反作用;辯證唯物主義和歷史唯物主義是徹底的唯物主義,也是唯一科學的唯物主義。但唯物主義的這三種基本形態的根本觀點是一致的,都是與唯心主義根本對立的。3.辯證唯物主義和歷史唯物主義,辯證唯物主義和歷史唯物主義即馬克思主義哲學是唯物主義中最徹底、最科學的形態,是由馬克思和恩格斯于19世紀中葉創立的。它不僅把唯物主義和辯證法有機地結合起來,而且在社會歷史領域中堅持了唯物主義,因而是科學的世界觀和方法論。,9,4.唯物主義并不都是正確的,有科學與非科學之分古代樸素唯物主義與近代形而上學唯物主義雖然都堅持世界的本原是物質的,但二者都有一定的局限性,都是不徹底的、非科學的,只有辯證唯物主義和歷史唯物主義正確揭示了物質世界的基本規律,反映了社會歷史發展的客觀要求,因而是科學的世界觀和方法論。5.兩個基本哲學的基本問題思維和存在的關系問題哲學的基本派別唯物主義和唯心主義二者的關系哲學基本派別是對哲學基本問題中的第一個方面的回答不同而形成的。,10,6.兩個分歧對立、斗爭唯物主義和唯心主義的分歧,辯證法和形而上學的分歧。二者的關系辯證法和形而上學的分歧從屬于唯物主義和唯心主義的分歧。7.不能認為凡是唯物主義都是科學的,都是我們應該提倡的,凡是唯心主義都是非科學的,我們應該徹底否定。1唯物主義的思想和方法指導人們的實踐活動,使人們不斷獲得成功,結出累累碩果;唯心主義被稱為“不結果實的花”,一旦人們在思想上陷入唯心主義并用這種思想指導自己的實踐活動,必然會導致失敗。2同時我們還應認識到,唯物主義與唯心主義是哲學的兩個基本派別,從本質上說,唯物主義對世界本原問題的回答是科學的,但唯物主義經歷了不同的發展形態。對其科學性要作具體的分析。古代樸素唯物主義和近代形而上學唯物主義由于對物質的解釋不夠科學,因而具有不同程度的局限性,只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才正確揭示了物質世界的基本規律,反映了社會歷史發展的客觀要求,是科學的世界觀和方法論,我們應大力提倡。,11,3一切唯心主義者在世界本原問題上的回答都是錯誤的,但就其某些部分而言,對人類認識的發展有著或多或少的借鑒意義。因此,既不能對所有的唯物主義一律提倡,也不能對所有唯心主義全盤否定。,12,易錯診斷1哲學的基本問題是思維和存在的辯證關系問題2對思維和存在的關系問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準,哲學的基本問題是思維和存在的關系問題。思維和存在的關系問題不等于思維和存在的辯證關系問題。思維和存在的辯證關系問題是對思維和存在關系的正確認識,而對思維和存在關系的認識既可能是正確的,也可能是錯誤的。,思維和存在的關系問題,包括兩方面的內容一是思維和存在何者是本原的問題,二是思維和存在有沒有同一性的問題。對思維和存在何者是本原問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準,對思維能否正確認識存在問題的不同回答是劃分可知論和不可知論的標準。,13,3唯物主義是完全正確的,唯心主義是完全錯誤的4辯證法和形而上學是哲學中的兩個基本派別,從根本觀點上看,唯物主義是正確的,但古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義也有一定的局限性。從根本觀點上說,唯心主義是錯誤的,但唯心主義在其發展過程中一定意義上豐富和發展了辯證法思想,因而也有正確、進步的因素。只有馬克思主義哲學即辯證唯物主義和歷史唯物主義是唯一科學的世界觀和方法論。,辯證法和形而上學是兩種根本對立的觀點,哲學的兩個基本派別是唯物主義和唯心主義。,14,1在人類追求智慧的過程中,出現了各種各樣的哲學派別。下列說法中能體現哲學兩在基本派別根本分歧的是①“生死由命,富貴在天”與“物是觀念的集合”②“世異則事異,事異則備變”與“天不變,道亦不變”③“氣者,理之依也”與“理生萬物”④“原子是世界的本原”與“宇宙便是吾心,吾心便是字宙”A①④B②③C③④D①②,C,15,2我國古代哲學思想中有“天地成于元氣,萬物成于天地”的說法,認為“元氣”是構成天地萬物的本原。這種哲學觀點屬于A.樸素唯物主義B.主觀主義C.形而上學唯物主義D.辯證唯物主義,A,16,3沒有物就沒有影,思想和事實的關系就是影與物的關系。這種觀點A.是形而上學的不變論觀點B.是形而上學的唯物主義觀點C.是主觀唯心主義觀點D.正確概括了思維和存在的關系,B,17,4“我看到蘋果的顏色和形狀,嗅到它的氣味,摸到它的光滑,嘗到它的滋味,就形成對蘋果的認識,所以蘋果的存在就是我的感覺的相加?!边@種觀點屬于A.客觀唯心主義B.主觀唯心主義C.形而上學唯物主義D.辯證唯物主義,B,18,5道德經說“不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠,其知彌少。是以圣人不行而知,不見而明,不為而成?!睂Υ擞^點認識正確的是①實踐是認識的來源,圣人不能離開實踐見天道②物質決定意識,圣人不行而知是唯心主義觀點③社會意識具有相對獨立性,圣人可以不為而成④現代科技為圣人離開實踐而知天下提供了條件A①③B①②C②④D③④,B,19,6元史中記載“風霾蔽都城數日,帝恐天神之怒,遣禮部焚香祭天,祈神靈驅風霾而散?!笨梢?,古人認為霧霾是天神之怒,試圖通過祭天驅散霧霾?,F代科技則告訴我們,霧霾是一種因大量煙、塵等微粒而形成的現象,是大氣長期污染造成的結果。由此可見①唯心主義的觀念由來已久②人們對自然現象的認識過程反映了實踐的歷史性③科學理論的價值要到實踐中才能實現④認識的目的歸根到底是改造世界A①②B③④C①③D②④,A,20,2016年12月制作,
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      • 簡介:平和正興學校平和正興學校20112012學年下學期學年下學期高一年級政治備課組教案主備人王銀元高一年級政治備課組教案主備人王銀元何者為第一性何者為第一性(思維和存在誰決定誰)(思維和存在誰決定誰)存在決定思維思維決定存在存在決定思維思維決定存在唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義基本觀點判斷(多媒體展示)判斷下面各種說法屬于唯物還是唯心①存在就是被感知②心外無物③天行有常天行有常④不為堯存不為堯存⑤不為桀亡不為桀亡學生判斷去區別唯物主義和唯心主義學生判斷去區別唯物主義和唯心主義教師解析與學生探究對正知識點知識點2哲學基本問題的兩方面內容哲學基本問題的兩方面內容II思維思維(意識意識)和存在和存在(物質物質)的關系問題的關系問題1何者為第一性何者為第一性有沒有同一性有沒有同一性/(思維和存在誰決定誰)(思維和存在誰決定誰)(思維能不能正確認識存在)(思維能不能正確認識存在)ILAT存在決定思維存在決定思維思維決定存在思維決定存在能不能不能“I一一唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義[可知論[可知論J[不[不可知論可知論JZ同學們知道不可知論的代表人物嗎知識點知識點2哲學基本問題的兩方面內容哲學基本問題的兩方面內容思維思維意識意識)和存萩和存萩物質物質)的關系問的關系問題(由學生回答,教師加以概括和總結)
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      • 簡介:////J1111〃JBI」、唯物論(辯證唯物論)、唯物論(辯證唯物論)1、世界的物質統一性原理及措施論世界的物質統一性原理及措施論【原理內容】世界是物質的世界,世界的統一性就在于它的物質性?!驹韮热荨渴澜缡俏镔|的世界,世界的統一性就在于它的物質性?!痉健痉椒ㄕ摗窟@一原理規定我們在想問題、辦事情的時候,要一切從實際出發,實事論】這一原理規定我們在想問題、辦事情的時候,要一切從實際出發,實事求事,主觀符合客觀。求事,主觀符合客觀。2、物質決定意識原理與措施論物質決定意識原理與措施論【原理內容】物質決定意識,意識是對物質的反映?!驹韮热荨课镔|決定意識,意識是對物質的反映?!痉健痉椒ㄕ摗恳幎ㄎ覀冊谙雴栴}、辦事情堅持要一切從實際出發,實事求事,主觀符論】規定我們在想問題、辦事情堅持要一切從實際出發,實事求事,主觀符合客觀,反對主觀主義。合客觀,反對主觀主義。3、意識對物質具有能動作用的原理與措施論意識對物質具有能動作用的原理與措施論【原理內容】意識對物質具有能動作用,對的的意識可以增進客觀事物的發展,錯誤的【原理內容】意識對物質具有能動作用,對的的意識可以增進客觀事物的發展,錯誤的意識則阻礙客觀事物的發展意識則阻礙客觀事物的發展【方【方法論】規定我們一定要注重意識的作用,注重精神的力量論】規定我們一定要注重意識的作用,注重精神的力量,自覺地樹立對的的,自覺地樹立對的的思想意識,克服錯誤的思想意識。思想意識,克服錯誤的思想意識。4、意識能動作用的體現意識能動作用的體現IHJTWT,LJ|1J發揮主觀能動性;發揮主觀能動性與尊重客觀規律是相統一的。發揮主觀能動性;發揮主觀能動性與尊重客觀規律是相統一的?!痉健痉椒ㄕ摗课覀冊谙雴栴}、辦事情的時候,既要尊重客觀規律,按規律辦事,又要論】我們在想問題、辦事情的時候,既要尊重客觀規律,按規律辦事,又要充足發揮主觀能動性,把尊重客觀規律和發揮主觀能動性有機地結合起來。充足發揮主觀能動性,把尊重客觀規律和發揮主觀能動性有機地結合起來。二、結識論(辯證唯物主義結識論)二、結識論(辯證唯物主義結識論)1、實踐和結識的辯證關系原理及措施論、實踐和結識的辯證關系原理及措施論【原理【原理內容】(內容】(1)實踐是結識的基本(實踐決定結識))實踐是結識的基本(實踐決定結識)實踐是結識的來源;實踐是結識發實踐是結識的來源;實踐是結識發展的動力;實踐是檢查結識的真理性的唯一原則;實展的動力;實踐是檢查結識的真理性的唯一原則;實踐是結識的目的和歸宿。踐是結識的目的和歸宿?!痉健痉椒ㄕ摗恳幎ㄎ覀儓猿謱嵺`第一的觀點論】規定我們堅持實踐第一的觀點【原理內容】(【原理內容】(2)結識對實踐具有反作用。對的的結識可以)結識對實踐具有反作用。對的的結識可以增進實踐的發展,科學理增進實踐的發展,科學理論對實踐具有重大指引作用;錯誤的結識會阻礙實踐的發展。對實踐具有重大指引作用;錯誤的結識會阻礙實踐的發展?!痉健痉椒ㄕ摗课覀円獦淞Φ牡慕Y識,注重科學理論的指引作用。論】我們要樹立對的的結識,注重科學理論的指引作用。2、真理的客觀性、條件性和具體性原理及措施論、真理的客觀性、條件性和具體性原理及措施論1
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      • 簡介:2022年01月北京師范大學哲學學院招考聘用模擬卷月北京師范大學哲學學院招考聘用模擬卷答題時間題時間120分鐘試卷總分分100分試卷試題試題共共100題姓名姓名_______________學號學號_______________成績______________一單選題單選題共5050題1事業單位管理崗位最低要求什么學歷_____A初中B大專C本科D中專參考答案D本題解釋【答案】D。解析根據事業單位崗位設置管理試行辦法規定,管理崗位的基本條件職員崗位一般應具有中專以上文化程度,其中六級以上職員崗位,一般應具有大學??埔陨衔幕潭?,四級以上職員崗位一般應具有大學本科以上文化程度。故本題答案選D。本題所屬考點題庫原題2俗話說“三個和尚沒水喝”,說明人浮于事,但如果“三個和尚”都很負責,結果也許會造成水滿為患,這兩種不同的說法表明_____。A管理工作的有效性需要考慮內部環境各部分的整體效應B即使管理無方,人多還是比人少好辦事A法人B公民C國家D外國國籍的自然人參考答案C本題解釋參考答案C【解析】在我國。民事主體主要指自然人、法人以及不具有法人資格的其他組織。在一定范圍內,國家也是民事主體,即特殊民事主體。本題所屬考點題庫原題5“忌屬蛇屬豬屬猴者?!边@是成都一家公司招聘廣告的條件之一。屬蛇屬豬屬猴者犯了什么大忌呢公司負責人的解釋非常雷人和他們的屬相相沖?!痹摴镜倪@一做法_____。A否認了聯系的客觀性B體現了物質與意識的辯證關系C夸大了意識對客觀事物的反作用D體現了聯系的普遍性參考答案A本題解釋【答案】A。解析公司負責人的解釋犯了主觀主義的錯誤,是主觀臆斷的聯系,否認了聯系的客觀性,A項正確。,故本題答案選A。本題所屬考點題庫原題
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      • 簡介:,,黨員干部要把馬克思主義哲學作為看家本領,,講課人|201910,,馬克思主義基本觀點和學習方法黨課,,目錄,CONTENTS,,,,領導干部亟需掌握馬克思主義哲學這個看家本領,馬克思主義哲學作為領導干部看家本領的奧秘,掌握馬克思主義哲學這個“看家本領”的基本路徑,1,2,3,領導干部亟需掌握馬克思主義哲學這個看家本領,,,,,,第一部分,馬克思主義的理論體系,,學哲學用哲學是我們的好傳統,,領導干部亟需掌握馬克思主義哲學這個看家本領,,(一)馬克思主義的理論體系,,,馬克思主義是關于全世界無產階級和全人類徹底解放的學說。它由馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義三大部分組成,是馬克思、恩格斯在批判地繼承和吸收人類關于自然科學、思維科學、社會科學優秀成果的基礎上于19世紀40年代創立的,并在實踐中不斷地豐富、發展和完善的無產階級思想的科學體系。,什么是馬克思主義,(一)馬克思主義的理論體系,,馬克思主義信仰是個宗教信仰嗎不是,它是科學的信仰,它的基礎是歷史唯物主義和辯證唯物主義的,它本身就是人類認識社會和改造社會的科學,而共產主義運動本身就是認識和改造社會的科學實踐體現。,馬克思主義的科學性,,,我們從哪里來要到哪里去,,(一)馬克思主義的理論體系,馬克思主義是一個開放性的科學體系,具有辯證揚棄、跨越時空、與時俱進的特點。,馬克思主義理論來源的多樣性,黑格爾和費爾巴哈的德國古典哲學,,亞當斯密和李嘉圖的英國古典政治經濟學,,圣西門、傅立葉、歐文的空想社會主義學說,,馬克思主義哲學,馬克思主義政治經濟學,科學社會主義,,,列寧認為,馬克思的全部天才正是在于他回答了人類先進思想已經提出的種種問題。他的學說的產生正是哲學、政治經濟學和社會主義極偉大的代表人物的學說的直接繼續。,(一)馬克思主義的理論體系,,馬克思主義不是教條,而是行動的指南。一百多年來,它指導無產階級的解放斗爭取得重大勝利,隨著社會實踐和科學技術的發展而不斷發展。馬克思主義在運用中必須同各個時代、各個國家的具體實際相結合。馬克思主義中國化,就是將馬克思主義的基本原理和中國革命與建設的實際情況相結合,從而得出適合中國國情的社會主義革命和建設道路。,馬克思主義理論在中國的發展,狹義馬克思主義,,,列寧主義,,毛澤東思想,,鄧小平理論,,三個代表重要思想,,科學發展觀,,習近平新時代特色社會主義思想,,,,,,(一)馬克思主義的理論體系,,在人類認識真理的歷史長河之中,任何理論都有歷史局限性和時代局限性,馬克思主義也不例外。馬克思主義不可能窮盡全部真理,它開辟了在實踐中不斷認識真理、檢驗真理、發展真理的廣闊道路。,(二)學哲學用哲學是我們的好傳統,,為什么掌握馬克思主義哲學是領導干部治國理政的“看家本領”這是中國共產黨人長期革命與建設實踐得出的重要結論。,我們黨自成立起就高度重視在思想上建黨,其中十分重要的一條就是堅持用馬克思主義哲學教育和武裝全黨。學哲學、用哲學,是我們黨的一個好傳統。,我們黨歷來重視學哲學用哲學,(二)學哲學用哲學是我們的好傳統,重視哲學思維、善用哲學方法,是習近平總書記治國理政思想的鮮明特色。十八大以來,習近平總書記多次提出領導干部要學習馬克思主義哲學,提高戰略思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力。,,,領導干部特別是高級干部,要原原本本學習和研讀經典著作,要學哲學、用哲學,要努力把馬克思主義哲學作為自己的看家本領。,2013年12月3日,習近平在中央政治局第11次集體學習時上強調,要加強對當代中國馬克思主義的學習研究,引導學員學而信、學而用、學而行,堅定道路自信、理論自信、制度自信,更好用科學理論武裝頭腦、指導實踐、推動工作。要堅持理論聯系實際的馬克思主義學風,堅持問題導向,注重回答普遍關注的問題,注重解答學員思想上的疙瘩,反對主觀主義、教條主義、形式主義,防止空對空、兩張皮。,2015年12月11日,習近平在全國黨校工作會議上的講話,(三)領導干部亟需掌握馬克思主義哲學這個看家本領,這是中國共產黨人解決前進道路上困難與問題的迫切需要,1,時代變化劇烈,國際政治多極化、經濟全球化、技術信息化國內經濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化,困難問題疊加,物質瓶頸與精神貧困并存效率難升與公平難現互疊樂觀預期與悲觀情緒交叉,(三)領導干部亟需掌握馬克思主義哲學這個看家本領,這是中國共產黨人實現“兩個一百年”中國夢目標的內在要求,2,“我們黨要團結帶領人民協調推進全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨,實現‘兩個一百年’奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢,必須不斷接受馬克思主義哲學智慧的滋養?!?習近平總書記在主持中央政治局第二十次集體學習時指出,(三)領導干部亟需掌握馬克思主義哲學這個看家本領,,“領導干部,不論是干哪一行的,都應該學習馬克思主義哲學,努力掌握唯物辯證法,做到既能審時度勢,對不斷變化的新情況作出準確判斷和及時有效的處置,又能駕馭全局,根據事物發展的規律,把黨的路線方針政策貫徹落實好,積極主動地做好工作?!?馬克思主義哲學作為領導干部看家本領的奧秘,,,,,,第二部分,馬克思主義哲學主張的“三觀”是黨員精神信仰的主要構成,,馬克思主義哲學揭示的基本規律是治國理政的基本遵循,,馬克思主義哲學包含的方法論是治國理政的根本方法,,(一)馬克思主義哲學主張的“三觀”是黨員精神信仰的主要構成,,世界觀指人們對整個世界總的根本的看法,是人們對于世界的本質和各種關系以及世界上的一切事物的根本觀點。世界觀一旦形成,就對人的活動發生支配作用,發揮決定作用。作為黨員領導干部應樹立怎樣的世界觀呢就是要牢固樹立馬克思主義世界觀。,馬克思主義哲學主張的世界觀人生觀價值觀是領導干部精神信仰的主要構成,(一)馬克思主義哲學主張的“三觀”是黨員精神信仰的主要構成,,世界觀是總開關,“總開關”問題沒有解決好,這樣那樣的出軌越界、跑冒滴漏就在所難免。,,,,我們的世界是物質的世界不是神的世界,客觀物質世界是運動的,運動是有規律的,客觀規律是可以認識和利用的,但不可以創造和消滅,人類社會雖有主觀意識的參與,但本質上是一個有規律可尋的自然歷史過程,人的意識在形式上是主觀的,但在內容上是客觀的,唯物主義世界觀,馬克思主義科學世界觀,,(一)馬克思主義哲學主張的“三觀”是黨員精神信仰的主要構成,(一)馬克思主義哲學主張的“三觀”是黨員精神信仰的主要構成,,,,樂觀主義人生觀,馬克思主義科學人生觀,,人的本質在其現實性上是社會關系的總和,人的價值體現在為人民群眾幸福而奮斗的過程中,人的素質要實現自由而全面的發展,人的態度要積極有為、樂觀向上,人的未來比現在更加幸福和美好,(一)馬克思主義哲學主張的“三觀”是黨員精神信仰的主要構成,,,,集體主義價值觀,馬克思主義科學價值觀,,在個人與集體的關系上更加重視集體,在利己與利他的關系上更加強調利他,在索取與奉獻的關系上更加倡導奉獻,在公平與效率的關系上更加傾向公平,在認識與實踐的關系上更加注重實踐,在群眾與英雄的關系上更加稱贊群眾,(一)馬克思主義哲學主張的“三觀”是黨員精神信仰的主要構成,世界觀人生觀價值觀的主要作用,,站穩政治立場,找對前進方向,明確做事標準,端正人生態度,把握一生命運,(二)馬克思主義哲學揭示的基本規律是治國理政的基本遵循,,“馬克思主義哲學深刻揭示了客觀世界特別是人類社會發展一般規律,在當今時代依然有著強大生命力,依然是指導我們共產黨人前進的強大思想武器?!?習近平在中共中央政治局第十一次集體學習時強調,,(二)馬克思主義哲學揭示的基本規律是治國理政的基本遵循,馬克思主義哲學揭示的十大規律,,,,,辯證唯物主義,世界的物質統一性規律,對立統一規律,質量互變規律,否定之否定規律,意識的作用與反作用規律,人類認識發展的規律,,歷史唯物主義,社會存在決定社會意識規律,社會基本矛盾運動的規律,人民群眾創造歷史的規律,人的自由而全面發展的規律,,(二)馬克思主義哲學揭示的基本規律是治國理政的基本遵循,“馬克思主義的哲學認為十分重要的問題,不在于懂得了客觀世界的規律性,因而能夠解釋世界,而在于拿了這種對于客觀規律性的認識去能動地改造世界?!?實踐論,毛澤東同志指出,(三)馬克思主義哲學包含的方法論是治國理政的根本方法,,,“我們不但要提出問題,而且要解決完成任務的方法問題。我們的任務是過河,但是沒有橋或沒有船就不能過。不能解決橋或船的問題,過河就是一句空話。不能解決方法問題,任務也只是瞎說一通?!?“一切工作,如果僅僅提出任務而不注意實行時候的工作方法,不反對官僚主義的工作方法而采取實際的具體的工作方法,不拋棄命令主義的工作方法而采取耐心說服的工作方法,那末,什么任務也是不能實現的?!?馬克思主義哲學包含的方法論是領導干部治國理政的根本方法,毛澤東在關心群眾生活,注意工作方法中,就曾有過關于方法論的論述,(三)馬克思主義哲學包含的方法論是治國理政的根本方法,,毛澤東于1949年3月在黨的七屆二中全會的總結中提到黨委會的工作方法,對領導方法和工作方法所作的進一步具體化和系統化的論述。,一、黨委書記要善于當“班長”。二、要把問題擺到桌面上來。三、“互通情報”。四、不懂得和不了解的東西要問下級,不要輕易表示贊成或反對。五、學會“彈鋼琴”。六、要“抓緊”。七、胸中有“數”。八、“安民告示”。九、“精兵簡政”。十、注意團結那些和自己意見不同的同志一道工作。十一、力戒驕傲。十二、劃清兩種界限。,黨委會的工作方法有以下幾個主要觀點,(三)馬克思主義哲學包含的方法論是治國理政的根本方法,,老方法不管用,新方法不會用,硬方法不敢用,軟方法沒有用,“我們的干部中很多人不懂哲學,很需要從思想方法、工作方法上提高一步?!?鄧小平則曾指出,(三)馬克思主義哲學包含的方法論是治國理政的根本方法,,各級領導干部要堅持用唯物辯證、實事求是、群眾路線的思想方法和工作方法武裝頭腦、指導實踐。,習近平總書記指出,,,(三)馬克思主義哲學包含的方法論是治國理政的根本方法,馬克思主義哲學的方法論,,,,,一分為二法,解剖麻雀法,彈鋼琴法,牽牛鼻子法,唯物辯證方法,,一切從實際出發,理論聯系實際,在實踐中檢驗和發展真理,實事求是方法,,一切為了群眾、一切依靠群眾,從群眾中來、到群眾中去,群眾路線方法,掌握馬克思主義哲學這個“看家本領”的基本路徑,,,,,,第三部分,加強馬克思主義哲學學習練就過硬的看家本領,,重視馬克思主義哲學運用發揮看家本領的作用,,倡導馬克思主義哲學創新豐富發展看家本領,,如何掌握馬克思主義哲學這個“看家本領”,如何掌握馬克思主義哲學這個“看家本領”,,,,學習,運用,創新,加強馬克思主義哲學學習練就過硬的看家本領,重視馬克思主義哲學運用發揮看家本領的作用,倡導馬克思主義哲學創新豐富發展看家本領,1,2,3,(一)加強馬克思主義哲學學習練就過硬的看家本領,,“一個民族想要站在科學的高峰,就一刻也不能沒有理論思維?!薄暗碚撍季S僅僅是一種天賦的能力。這種能力必須加以發展和鍛煉,而為了進行這種鍛煉,除了學習以往的哲學,直到現在還沒有別的手段?!?恩格斯曾說,對于我們黨的領導干部來說,首先還是要學好馬克思主義哲學。特別是主要領導干部,每天面對大量錯綜復雜的矛盾,學好哲學受益無窮。哲學好比地基,專業好比樓房。我們當然不能只打地基不蓋樓房,我們更不能只蓋樓房不打地基,那樣樓房遲早要倒塌。,(一)加強馬克思主義哲學學習練就過硬的看家本領,,毛澤東我勸同志們要學哲學,“我們要做出計劃,組成這么一支強大的理論隊伍,有幾百萬人讀馬克思主義的理論基礎,即辯證唯物論和歷史唯物論,反對各種唯心論和機械唯物論。我們現在有許多做理論工作的干部,但還沒有組成理論隊伍,尤其是還沒有強大的理論隊伍。而沒有這支隊伍,對我們全黨的事業,對我國的社會主義工業、社會主義改造、現代國防、原子能的研究,是不行的,是不能解決問題的。因此,我勸同志們要學哲學。有相當多的人,對哲學沒有興趣,他們沒有學哲學的習慣??梢韵瓤葱宰?、短篇文章,從那里引起興趣,然后再看七、八萬字的,然后再看那個幾十萬字一本書。馬克思主義有幾門學問馬克思主義哲學,馬克思主義的經濟學,馬克思主義的社會主義階級斗爭學說,但基礎的東西是馬克思主義哲學。這個東西沒有學通,我們就沒有共同的語言,沒有共同的方法,扯了許多皮,還扯不清楚,有了辯證唯物論的思想,就省得許多事,也少犯許多錯誤。,在1955年中國共產黨全國代表會議上的講話,(一)加強馬克思主義哲學學習練就過硬的看家本領,,學哲學幾乎對做任何事業都有幫助,包括企業經營,香港一位記者訪問張瑞敏時,問他作為一個企業家,首先應具備何種素質,張瑞敏想了想回答道首先要具備哲學家的素質吧?!安挥谜軐W看不清海爾,不用哲學說不明海爾。最后是哲學解決問題?!薄笆澜缟系氖虑楹芷婀?,大家采取同樣的做法,總會有成功的,有失敗的,因此根本不在具體的做法,而在于你知道到底為什么要這樣做?!?(一)加強馬克思主義哲學學習練就過硬的看家本領,,1、關于費爾巴哈提綱(馬克思)2、序言(馬克思)3、德意志意識形態(馬克思恩格斯)4、共產黨宣言(馬克思恩格斯)5、費爾巴哈論(恩格斯)6、反杜林論(恩格斯)7、哲學筆記(列寧)8、唯物主義與經驗批判主義(列寧)9、矛盾論(毛澤東)10、實踐論(毛澤東)11、大眾哲學(艾思奇)12、學哲學用哲學(李瑞環),馬克思主義哲學必讀經典,,(二)重視馬克思主義哲學運用發揮看家本領的作用,,“讀書是學習,使用也是學習,而且是更重要的學習?!薄皩W習的目的全在于運用?!?,學哲學的目的全在于運用,“馬克思主義看重理論,正是,僅僅是,因為它能夠指導行動。如果有了正確的理論,只是把它空談一陣,束之高閣,并不實行,那末,這種理論再好也是沒有意義的?!?(二)重視馬克思主義哲學運用發揮看家本領的作用,,“哲學是明白學、智慧學,學懂了哲學,腦子就靈,眼睛就亮,辦法就多;不管什么時候、干什么工作都會給你方向、給你思路,給你方法?!?李瑞環同志十分重視哲學的學習和使用,他在著作學哲學用哲學一書中寫道,“哲學這門學問說來也神,你的工作越變化、越新,它越顯得有用;你的地位越高、場面越大,它的作用越大;你碰到的問題越困難、越復雜,它的效力越神奇;面對的問題越關鍵,它發揮的作用越關鍵?!?(二)重視馬克思主義哲學運用發揮看家本領的作用,自覺用唯物主義世界觀看問題辦事情,遵循事物發展的規律,一切從實際出發,理論聯系實際,千萬別拔苗助長,急于求成;千萬別求簽問卜,不信規律信鬼神。,那么要如何在工作生活中使用哲學呢,自覺用樂觀主義人生觀看問題辦事情,困難都是暫時的,都是可以克服的,克服困難的人生才會更精彩。,自覺用集體主義價值觀看問題辦事情,就會認同“活著就是讓別人生活得更美好”,就會甘于奉獻、助人為樂。,自覺用馬克思主義哲學方法論看問題辦事情,就會正確處理各種矛盾與問題,把事情辦好,贏得人民群眾的擁護與支持。,1,2,3,4,(三)倡導馬克思主義哲學創新豐富發展看家本領,,,倡導馬克思主義哲學創新豐富發展看家本領,哲學創新推倒重來嗎,馬克思主義哲學的創新必須在確保馬克思主義哲學作為國家哲學權威的前提下進行。對互聯網時代出現的新生事物進行哲學認識與提升,以充實馬克思主義哲學的內容與范疇。對改革與建設中出現的實踐經驗與方法進行歸納與概括,以豐富馬克思主義哲學方法體系。,,,張無忌,這里輸入您的黨組織/單位,
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      • 簡介:2022屆高考語文非連續性文本設誤方式與專訓文學哲學類題材統編版高三總復習2022年高考考點高考非連文本設誤方式與專訓文學哲學類題材考點1話題“閱讀”2話題“作者與讀者”3話題趙淑萍4話題文學文本【考點研究】一、設誤方式混淆時態設誤手段命題者命制選項時故意將“未然”還未實現說成“已然”既成事實,或者將“或然”可能發生的情況轉述為“必然”必定發生的情況。也可能反之,將“已然”說成“未然”,將“必然”說成“或然”。判定技巧1如果文章或選項中有“目前”“打算”“預計”“已經”“將來”“了”之類表示時態的詞語,要注意是否出現未然已然混淆的錯誤。2如果文章或選項中出現了“可能”“也許”“或許”“大概”“一定”“必定”“必然”等表推測判斷的詞語時,要認真辨析是否出現或然必然混淆的錯誤。二、設誤方式曲解文意設誤五、設誤方式偷換概念設誤手段命題者在解釋概念或解釋文意時,故意弄錯對象,迷惑考生,使考生誤入歧途;或者暗中將兩個概念的內涵如屬性、作用、發展趨勢等進行調換、改變或混淆,乍看與原文的說法一樣,但仔細推敲就會發現實際上并不是一回事。判定技巧要判斷“偷換概念”干擾項,在閱讀文章或選項時,要特別注意事物的對象,應注意看選項中是否存在信息錯誤對接的現象,尤其要看選項中的陳述對象一般是主語或賓語與原文中句子的陳述對象是否一致。六、設誤方式張冠李戴設誤手段命題者命制選項時在表述對象上設置干擾,有意將此人表述成彼人,將此事物表述成彼事物,將事物的此方面表述成彼方面。比如把某一時間、地點,說成是另一時間、地點。判定技巧要判斷“張冠李戴”干擾項,閱讀文章時,需要圈出陳述對象,要特別注意選項的主語與賓語,因為“冠”往往出現在選項的主語或賓語的位置上;當選項中出現類似“的觀點是”這樣的句子時,應注意原文中是否有此類情況;另外,還要留心文中代詞的指代,要聯系上下文弄清指代性詞語指代的具體內容。七、設誤方式無中生有于文無據設誤手段干擾項的內容在原文中根本找不到依據,或原文中并無此
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      • 簡介:摘要本文力圖結合陀思妥耶夫斯基的代表作罪與罰,對其創作中的宗教思想作具體的剖析,從而了解陀思妥耶夫斯基宗教思想的緣起及其出現的必要性,反映出陀思妥耶夫斯基通過構想出一種理想的宗教意識,呼呈世人以“愛”和“受苦”進化靈魂,從而實現社會和人類的解放。關鍵詞陀思妥耶夫斯基罪與罰宗教意識“罪”與“罪感”是基督教中最為核心的觀念和對人之本性最基本的認識。陀思妥耶夫斯基的罪與罰則是探索人性拯救之路的杰出代表,這種探求貫穿了陀思妥耶夫斯基的一生,也構成了他這部作品深刻的宗教精神。在罪與罰中,其“罪”顯現的宗教觀尤為突出。一、罪與罰各種罪孽產生的背景罪與罰是一部為人類感到偉大隱痛的書。俄國農奴制的瓦解與資本主義的勃興帶來了社會矛盾的加劇、精神的頹廢、道德的墮落與各種思潮的雜然紛陳、犯罪率的激增。罪與罰中為我們展現了俄國城市貧民走投無路的悲慘境遇和一派暗無天日的景象草市場上聚集著眼睛被打得發青的妓女,污濁的河水中掙扎著投河自盡的女工,窮困潦倒的小公務員被馬車撞倒在街頭,發瘋的女人帶著孩子沿街乞討在描繪赤貧,對人的凌辱、孤獨,不可忍受的生活苦悶的駭人聽聞的畫面里,整個人間的痛苦好像呼吸著,直對著你臉上諦視著,他們在崇高與卑劣、偉大與渺小、殘酷與善良、正直與邪惡、真誠與虛偽、美麗與丑惡的內心搏斗中掙扎著。人不可能在這樣的社會里活下去于是,罪與罰中各種罪孽便順理成章了。法律犯罪。拉斯柯尼科夫按基督教教義講是罪孽深重的,這里指的不是殺人罪,而是傲氣、不愛人,所有人都是虱子,而只有他,有可能是有權利的,是高貴的。拉斯柯尼科夫怎樣才能認識到自己的理論是錯誤的并開始新生呢是通過痛苦和悔過,痛苦的拉斯柯尼科夫成了自己犯罪的犧牲品,用他的話講“我殺了自己,而不是老太太?!辈徽撌菤⒘耸裁礃拥娜?是虱子還是有權利的人,讓人憎惡、可怕的老太太也有生存的權利,盡管她的命什么也不值。三、罪與罰中索尼婭(基督精神)的罪索尼婭是基督精神的象征,即使最心愛的人,假如他犯了罪,也應該接受懲罰。深深扎根于人類情感中的以牙還牙的復仇律,規定殺人只能償命,促使索尼婭在傾聽了拉斯科列尼科夫的坦言后,便是規勸他去自首。然而,拉斯科列尼科夫不是宗教的殉道者,他必須進行和宗教思想的抗爭。下面便是“罪與罪”的論爭“讓那一個人,還是讓那些人活在世上,也就是說,讓盧仁活著干壞事呢,還是讓卡婕琳娜伊萬諾維奇去死那么您會怎么決定呢,讓他們當中的哪一個去死我問您?!薄皢栠@些空洞的問題有什么意思這怎么會由我來決定呢”一個殺人犯和一個妓女,處于社會最底層的兩個受苦受難卻并不卑賤的靈魂在對話。拉斯科列尼科夫的問話咄咄逼人,因為無論索尼婭讓哪個人去死,都是違背她遵守的那套基督理論的。讓盧仁活著,就是讓衣冠禽獸的資產者活著,讓受苦受難的老百姓去死;讓卡婕琳娜伊萬諾維奇活著,就是讓善良的
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簡介:馬克思主義哲學,,基本觀點與基本方法,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,馬克思主義哲學基本觀點與基本方法,,,,,馬克思主義哲學基本觀點與基本方法,,,,一、馬克思主義的合規律性,,,二、馬克思主義的合目的性,,,三、對立統一規律是唯物辯證法的實,質與核心,,馬克思主義哲學基本觀點與基本方法,,,一、馬克思主義的合規律性,,,馬克思主義哲學是關于自然、社會,和思維發展,一般規律,的科學,是唯,物論和辯證法的統一、唯物論自然,觀和歷史觀的統一。,,,馬克思主義哲學基本觀點與基本方法,,,,一、馬克思主義的合規律性,,,“合”合乎。,,,規律是事物內部所固有的本質的必然的,聯系。,,,馬克思主義的合規律性是辯證唯物主義,的基本要求。,,,規律性既是唯物論的要求,也是辯證,法的要求。,,馬克思主義哲學基本觀點與基本方法,,,,,馬克思主義哲學基本觀點與基本方法,,,,,,馬克思主義哲學基本觀點與基本方法,,,,,是很多人理解為事物真相、本來面目。強調,一切從實際出發。,,,“實事求是”一語,原出自班固所撰漢書。,據記載“河間獻王劉德,修學好古,實,事求是?!碧拼亷煿艑Υ俗髁俗⑨?,認為這,句話的含義是“務得事實,每求真是也”。是,說研究學問要注意掌握事實根據,然后再從事,實中找出真實的結論。,,,,“實事”就是客觀存在著的一切事物;,,,“是”就是客觀事物的內部聯系,即規律性;,,,“求”就是我們去研究。,,馬克思主義哲學基本觀點與基本方法,,,,,井岡山斗爭時期,因為戰爭頻繁、生活,艱苦、敵兵壓境等原因,在黨內軍內出,現右傾悲觀主義的思潮,提出了“紅旗,到底打得多久”的疑問。,,,林彪在,1929,年,5,月,18,日的干部會議上,林,彪公然提出“在距離革命高潮尚遠的,時期,去做建立政權的艱苦工作是徒,勞”“而應該用比較輕便的流動游擊,方式去擴大政治影響?!?,,1929,年冬,林彪再次上書給毛澤東,重,提他的這些右傾悲觀論調。,,,馬克思主義哲學基本觀點與基本方法,,,,1930,年,1,月,5,日,給林彪的回信,,,馬克思主義哲學基本觀點與基本方法,,,,,如果認清了中國是一個許多帝國主義國家互相,爭奪的半殖民地,,,,則一,就會明白全世界何以,只有中國有這種統,治階級內部互相長期混戰,的怪事,而且何以混,戰一天激烈一天,一天擴大一天,何以始終不,能有一個統一的政權。,,,二,就會明白,農民問題,的嚴重性,因之,也就,會明白農村起義何以有現在這樣的全國規模的,發展。,,,三,就會明白,工農民主政權,這個口號的正確。,,,,馬克思主義哲學基本觀點與基本方法,,,,四,就會明白相應于全世界只有中國有統治階級內部,長期混戰的一件怪事而產生出來的另一件怪事,即,紅,軍和游擊隊的存在和發展,,以及伴隨著紅軍和游擊隊,而來的,成長于四圍白色政權中的小塊紅色區域的存,在和發展(中國以外無此怪事)。,,,五,也就會明白,紅軍、游擊隊和紅色區域,的建立和發,展,是半殖民地中國在無產階級領導之下的農民斗爭,的最高形式,和半殖民地農民斗爭發展的必然結果;,并且無疑義地是促進全國革命高潮的最重要因素。,,,六,也就會明白單純的流動游擊政策,不能完成促進,全國革命高潮的任務,而朱德毛澤東式、方志敏式之,有,根據地的,有計劃地建設政權的,深入土地革命的,,擴大人民武裝的路線,是經由鄉赤衛隊、區赤衛大隊、,縣赤衛總隊、地方紅軍直至正規紅軍這樣一套辦法的,,政權發展是波浪式地向前擴大的,等等的政策,無疑,義地是正確的。,,,馬克思主義哲學基本觀點與基本方法,,,,馬克思主義哲學基本觀點與基本方法,,,,,在東北戰場上,林彪較充分地顯示出他的指揮,才能。他總結出“一點兩面”“三三制”“三,猛”等戰術原則。,,,“一點兩面”,就是在進攻敵人時集中力量突,破一點,得手之后迅速擴大戰果,正面進攻與,側面迂回、包圍、分割、穿插相配合;,,,“三三制”,即每班分成三個戰斗小組,每個,戰斗小組三至四人,進攻時以小組為單位,隊,形疏散可減少傷亡,容易聚攏便于形成戰斗力;,,,“三猛”,即猛打、猛沖、猛追。,,馬克思主義哲學基本觀點與基本方法,,,1949,年,1,月林,彪與羅榮桓、,聶榮臻在平,津戰役中,,,林彪布置戰役計算十分精確,可以說他精,于運籌。他對戰場兵力的計算可以精確到,一個營甚至一個連。他不打無把握之仗,,每仗都留有余地。在進攻時他要計算到有,全勝的把握,,,在此基礎上還要留出退路。,,馬克思主義哲學基本觀點與基本方法,,,馬克思主義哲學基本觀點與基本方法,,,,,“比較敵我的實力,無論,就那一方面而言,我們都,占有絕對的優勢,軍隊的,裝備、作戰的技術和經驗,,匪軍不如我們,尤其是空,軍、戰車以及后方交通運,輸工具,如火車、輪船、,汽車等,更完全是我們國,軍所獨有,,一切軍需補給,,如糧秣彈藥,等,我們也比,匪軍豐富十倍,重要的交,通據點,大都市和工礦的,資源,也完全控制在我們,的手中?!彼^“一切可,能之條件,皆操之在我,,我欲如何,即可如何?!?,馬克思主義哲學基本觀點與基本方法,,,陳毅淮海戰役的勝利是人民群眾用小車推出來的。,,馬克思主義哲學基本觀點與基本方法,,,,,馬克思主義哲學基本觀點與基本方法,,,1947,年全國土地會議后,積極參加土地改革運動的解放,區群眾在登記、丈量土地(資料照片)。,,2018/10/21,馬克思主義哲學基本觀點與基本方法,,20,省委黨校高斌,,,,帥和將的區別就是帥是謀全局的,中流砥柱,將是獨當一面的英豪。,,,,,實事求是,,是馬克思主義的精髓,,2018/10/21,馬克思主義哲學基本觀點與基本方法,,21,省委黨校高斌,,,中國特色社會主義理論體系就是圍繞,三個問題,把握三大規律,,,什么是社會主義、怎樣建設社會主,義,,社會主義建設規律;,,,建設什么樣的黨、怎樣建設黨,,黨,的執政規律;,,,實現什么樣的發展、怎樣發展,,人,類社會發展規律。,,馬克思主義哲學基本觀點與基本方法,,,漢正街落后于浙江義烏的主要原因,,,1979,年,9,月,武漢市人民政府,批準,重新恢復、開放漢正,街小商品市場。當年就有,100,多待業青年、社會閑散人員,在此經營小商品。至,1982,年,,漢正街小商品個體戶猛增到,458,戶。至,08,年,漢正街個體,經營戶已達到,13200,戶,日均,吞吐貨物,400,余噸,市場日均,人流量,16,萬人次,呈現出一,片,欣欣向榮,的新面貌。,,馬克思主義哲學基本觀點與基本方法,,,創建于,1982,年,是我,國最早創辦的專業市,場之一。,20,多年來經,歷五次搬遷八次擴建。,,目前市場由義烏國際商貿,城、篁園市場、賓王市,場三個市場簇群組成,,市場經營面積,150,萬平方,米,經營商鋪,58,萬個,,經營人員,16,萬人,市場,內匯集,40,多萬種商品。,,馬克思主義哲學基本觀點與基本方法,,,,著名經濟學家鐘朋榮認為,漢正街和義,烏一樣,都是小商品市場,而做小商品,買賣就是要奔波,只有把“坐等客人上,門”變成“走出去發展客戶”,才能成,功。,,,而上海交通大學品牌研究所所長余明陽,則認為,漢正街的小商品可以走品牌路,線來發展壯大,這樣才有翻盤的機會。,,,馬克思主義哲學基本觀點與基本方法,,,,,地理優勢已不再明顯削弱了漢正街的,競爭優勢,并阻礙其創新和升級;,,,面向農村的需求定位失去成熟挑剔的,武漢顧客,導致動力機制作用減弱;,,,缺乏產業支持無根的市場,如同“水,中浮萍”;,,,同質競爭依戀過去美好時光,缺乏敢,于創新敢擔風險的精神。,,,馬克思主義哲學基本觀點與基本方法,,,,,浙江省原省委書記習近平說“用市場對配置,資源的基礎性作用,義烏做得很出色,但,政府,引導經濟,這只有力的手,義烏做得也很好?!?,,,浙江義烏市子葉美假發廠總經理關征對記者,說,讓人想不到的是這個全球最大的小商品市,場里,一個商位的平均年租金卻只要一萬元。,“即使在內地縣級城市,這樣商位的租賃價格,至少也在10萬元以上,這里不僅便宜而且合,同一簽就是五年?!?,,義烏市委書記樓國華說“小商品市場是商品,流通的基礎平臺,這樣的公共資源政府不掌控,,商位租賃價格就會“炒”到天上去。這樣,,商,戶跑了、人氣散了,發展的機遇也會失,去,?!?,,馬克思主義哲學基本觀點與基本方法,,,,,浙江中國小商品集團股份有限公司市場部一負,責人介紹“,政府擁有商貿城產權,對商戶只,租不售,?!闭顿Y興建才有話語權,才能進,行五次大規模的推到重建,形成今天的規模。,,,他舉例,像漢正街等國內一些老牌市場,房屋,產權大部分是私人的,而且大多位于城市中心。,市場繁榮后,肯定會在物流、交通方面給城市,帶來巨大壓力,“由于政府沒有產權,無論是,拆遷還是整改,都極為頭疼”。,,,另外,市場做大后,私人房屋會肆意漲價,轉,租現象嚴重,門面成了投資炒作工具,嚴重影,響了市場發展。,,馬克思主義哲學基本觀點與基本方法,,,二、馬克思主義的合目的性,,,現在許多地方政府干事的熱情很高,但,許多自以為是為百姓辦的事并非百姓迫,切需要解決的事,因此百姓常常并不領,情。,,,如熱衷于建景觀大道,其實百姓更關心,出行通暢;,,,熱衷于建豪華樓堂館所,但百姓更關心,的卻可能是多建養老院、多辦幼兒園等。,,2018/10/21,馬克思主義哲學基本觀點與基本方法,,29,省委黨校高斌,,,去年底地方用限電方式節能減排,,企業發電,導致柴油需求增加,,2018/10/21,馬克思主義哲學基本觀點與基本方法,,30,省委黨校高斌,,,2006,年,胡錦濤,主席在耶魯大學,演說時就明確提,出要“關注人的,價值、權益和自,由,,關注人的生,活質量、發展潛,能與,幸福指數,”。,,馬克思主義哲學基本觀點與基本方法,,,,,溫家寶總理近年,來多次強調我,們所做的一切,,都是為了讓人民,生活得更加,幸福,。,,,2018/10/21,馬克思主義哲學基本觀點與基本方法,,32,省委黨校高斌,,二、馬克思主義的合目的性,,,馬克思主義合規律性的根本目標,就是,為最廣大的人民大眾爭取自由、民主、,平等和福利,就是為了實現“,人的自由,而全面的發展,”。,,馬克思主義哲學基本觀點與基本方法,,,,,馬克思恩格斯在,共產黨宣言中,對未來新社會進行,了描述,即“代替,那存在著階級和階,級對立的資產階級,舊社會的,將是這,樣一個聯合體,在,那里,,每個人的自,由發展是一切人的,自由發展的條件,”。,,馬克思主義哲學基本觀點與基本方法,,,,,在恩格斯晚年,當有意大利記者讓他用,簡短的話描述未來社會時,他再次重申,了這句話,認為除此之外,再也找不出,更合適的表達了。,,,現實社會主義國家的共產黨人所作的一,切努力,都是為了實現“,人的自由而全,面的發展,”這一核心價值,也是對馬克,思主義基本原則的真正堅持和發揚。,,,馬克思主義哲學基本觀點與基本方法,,,,這一崇高目標,,,決定了馬克思主義具有,寬廣的胸懷,,,真正的馬克思主義者和共產黨人,必須,維護好和實現好人民群眾的根本利益,,沒有自己的特殊利益。,,,共產黨人的根本宗旨,就是全心全意為,人民服務。,,,馬克思主義哲學基本觀點與基本方法,,,三、對立統一規律是唯物辯證法的實質與,核心,,,第一,對立統一規律揭示了普遍聯系的,根本內容;,,,第二,對立統一規律揭示了事物變化發,展的內在動因;,,,第三,對立統一規律是貫徹于其他規律,和范疇的中心線索;,,,第四,矛盾分析法是最根本的認識方法。,,馬克思主義哲學基本觀點與基本方法,,,,三、對立統一規律是唯物辯證法的實質與核,心,,馬克思主義哲學基本觀點與基本方法,,,,三、對立統一規律是唯物辯證法的實質與核,心,,,抗戰全面爆發后,在國民黨和廣大國民內,出現了“速勝論”和“亡國論”等論調。,,,1938,年,5,月,毛澤東發表論持久戰。,,,科學地預見到抗日戰爭必將經過戰略防御、,戰略相持、戰略反攻三個階段。,,,強調“兵民是勝利之本”,抗戰勝利的唯,一正確道路是實行人民戰爭。,,,馬克思主義哲學基本觀點與基本方法,,,,三、對立統一規律是唯物辯證法的實質與核,心,,,毛澤東論持久戰剛發表,周恩來就把,它的基本精神向白崇禧作了介紹。白崇禧,深為贊賞,認為這是克敵制勝的最高戰略,方針。后來白崇禧又把它向蔣介石轉述,,,蔣也十分贊成。在蔣介石的支持下,白崇,禧把論持久戰的精神歸納成兩句話,,“積小勝為大勝,以空間換時間?!辈⒂?軍事委員會通令全國,作為抗日戰爭中的,戰略指導思想。,,馬克思主義哲學基本觀點與基本方法,,,三、對立統一規律是唯物辯證法的實質與核,心,,項目,,面積,,人口,,兵力,,飛機,,305,架,,海軍艦艇,,56,萬噸,,鋼產量,,日本,,37,萬平方公里,,7000,萬,,100,多萬,,4000,架,,1268,萬噸,,580,萬噸,,9,萬噸,,,中國,,960,萬平方公里,,45000,萬,,300,多萬,,1937,年日本與中國基本國力對比表,,2018/10/21,馬克思主義哲學基本觀點與基本方法,,41,省委黨校高斌,,,,,敵強我弱;日本在軍力、經濟力和政治組織力,上是一個強國,中國是弱國;,,,敵小我大;,37,萬,960,萬平方公里;,,,敵少我多;敵只有七千萬人口,我有四億五千,萬人;(持久戰),,,敵退步我進步;敵在國際社會失道寡助;中國,的民族解放戰爭是進步的、正義的,在國際社,會得道多助。(中國必勝),,,這些互相矛盾著的基本特點,是這場戰爭客觀,存在的全部要素。,,馬克思主義哲學基本觀點與基本方法,,,,三、對立統一規律是唯物辯證法的實質與核,心,,有人認為,外因在一定的條件下也可以對事,物起決定作用。,,,因此利用西方先進的管理制度就可以使中,國企業問題得到根本解決;,,,高科技武器是現代戰爭取得勝利的決定性因,素;,,,發達國家由于新科技革命而改變了其腐朽、,垂死的命運。,,馬克思主義哲學基本觀點與基本方法,,,三、對立統一規律是唯物辯證法的實質與核,心,,,通過事物的肯定因素把握事物現存的性質;,,,通過事物的否定因素把握事物將來的性質。,,馬克思主義哲學基本觀點與基本方法,,,,,湖北的,肯定,因素農業大省、老工業基地、科,教大省,文化大省,。,,,如我省是科教大省,但不是科教強省。,,,現有普通高等院校,85,所,各類科研和開發機構,1200,多家;各類專業技術人員,120,多萬人,兩,院院士,51,人。,,,從排名看,湖北擁有國家重點學科,57,個,居全,國第,4,位;建有國家實驗室,1,個(全國共,5,個),,國家重點實驗室,14,個(居全國第,3,位);國家,“863”項目產業化基地,10,個(居全國第,4,位);,國家級火炬計劃產業基地,7,個(居全國第,4,位);,本??平逃尤珖?3,位,研究生教育居全國,第,4,位。,,馬克思主義哲學基本觀點與基本方法,,,,湖北的否定因素,,,李鴻忠“集中體現在,產業化,“化”得不,夠。其深層次原因,是,市場化,“化”得不,夠。源頭在意識理念上,關鍵是接受,市場,文化,的洗禮不夠,缺乏市場化機制、市場,化理念?!?,,“,產業第一,企業家老大,”;,,,營造,全民創業、“草根經濟”,蓬勃發展的,土壤和氣候。,,馬克思主義哲學基本觀點與基本方法,,,,,,,,人有了知識,就會具備各種分析能力,,,明辨是非的能力。,,所以我們要勤懇讀書,廣泛閱讀,,,古人說“書中自有黃金屋。,,”通過閱讀科技書籍,我們能豐富知識,,,培養邏輯思維能力;,,通過閱讀文學作品,我們能提高文學鑒賞水平,,,培養文學情趣;,,通過閱讀報刊,我們能增長見識,擴大自己的知識面。,,有許多書籍還能培養我們的道德情操,,,給我們巨大的精神力量,,,鼓舞我們前進,。,,
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        上傳時間:2023-07-21
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